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菩提本无树 这首诗说的是什么

发布时间:2019-09-29 09:34 来源:未知 编辑:admin

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  意正在解说十足有为法皆如海市蜃楼,教人不要妄思执着,才调明心睹性,自证菩提。

  译文:世上历来便是空的,看世间万物无不是一个空字,心历来便是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留踪迹。

  禅宗六祖惠能专家当年刚入空门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来说明自身对佛法的了解,于是专家兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,每每勤拂拭,勿使惹灰尘。”!

  慧能则对专家兄的见解提出了分别的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,历来无一物,那处惹灰尘。”?

  从佛法的修为及地步上来看,慧能的显明要高得众,因而最终慧能获得了师父的衣钵讲授,称为禅宗第六代法脉传承(你能够通晓为“掌门人”)。

  专家兄神秀的诗是云云通晓的:“身是菩提树,心如明镜台,每每勤拂拭,勿使惹灰尘”。

  兴味是:高足就似乎是菩提树,(释迦牟尼佛当年正在菩提树下憬悟),高足的精神就象一座明亮的台镜,要每每一贯地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了晴朗的赋性(十年树木百年树人便是出于此)。

  而慧能则云云来评释:“菩提本无树,明镜亦非台,历来无一物,那处惹灰尘。”?

  兴味是:菩提树不是菩提树,而是正本比喻灵敏的,明亮的镜子历来就不是镜子,而是比喻安静的心的。咱们的心历来便是安静的,那里会染上什么灰尘呢!

  二者的分歧正在于,神秀要借助完全的物体意象来外达自身感悟,而慧能则超越了神秀的地步,不必要比喻,直接看到事物的实质了。

  这首诗意正在解说十足有为法皆如海市蜃楼,教人不要妄思执着,才调明心睹性,自证菩提。

  出自《菩提偈》,是六祖慧能作的偈,睹载于《坛经》,由于是以菩提为题因而称为菩提偈。共有四首。

  (1)“菩提”,古印度语(即梵文)Bodhi的音译,兴味是憬悟、灵敏,用以指人如梦初醒,豁然豁达,顿悟道理,抵达佛的地步。

  (3)“菩提本无树,明镜亦非台”两句均采用了倒装语法组织,可通晓为“本无菩提树,亦非明镜台”,《菩提偈》前两句是针对神秀《无相偈》的前两句所作,应合系正在沿途通晓。菩提树:相传释教鼻祖释迦牟尼正在菩提树下静坐七天七夜憬悟成佛。

  此偈睹于敦煌写本《坛经》。合于这首诗的出处,《坛经》第四节至第八节,有知道的纪录:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要行家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”。

  弘忍的上首高足神秀正在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。每每勤拂拭,莫使有灰尘。”弘忍了然后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,睹即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因此要他“更作一偈”。

  而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请 人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

  2017-01-29张开整个身是菩提树,心如明镜台.每每勤拂拭,勿使惹灰尘。

  众生的身体便是一棵憬悟的灵敏树,众生的精神就象一座明亮的台镜.要每每一贯地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了晴朗的赋性!

  菩提正本就没有树,、明亮的镜子也并不是台.历来便是虚无没有一物,那里会染上什么灰尘!

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